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韩国新儒学书院申遗成功 韩国书院和中国书院有

原标题:韩国新儒学书院申遗成功 网友:书院不是中国的吗?

日前,在阿塞拜疆国都巴库举行的第43届联合国教科文组织天下遗产委员会会议上,朝鲜王朝期间9处主导推广性理学的教导举措措施以“韩国新儒学书院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)之名入选天下文化遗产。

这一消息随即在网上激发评论争论。有网友好奇,书院不是中国的吗? 韩国书院和中国书院有什么关系?

图片滥觞:@联合国教科文组织

韩国书院从何而来?

一样平常觉得,书院起源于7世纪末的中国唐朝,16世纪初传到朝鲜半岛,17世纪中叶又由中国和朝鲜半岛传到日本列岛,19世纪末20世纪初或撤废,或改为私塾、黉舍,大年夜致有1200余年历史。

显然,已成为天下文化遗产的9所韩国书院,与中国的书院关系亲昵。

但大年夜致而言,朝鲜书院有祠庙和书斋两个泉源。中国书院学会副会长、湖南大年夜学岳麓书院教授邓洪波觉得,朝鲜书院其始和中国书院彷佛没有联系,但在援引中国书院轨制、形成 “正轨书院”观点之后,才得到大年夜成长。

“正轨书院”观点切实着实立,标志着朝鲜书院相对自力成长格局的改变,自此今后,中国书院对其成长及其轨制的完善都体现出相昔时夜的影响力。

而中国书院轨制的移植始于明代,第一站就是相邻的朝鲜。

邓洪波曾具体梳理过书院在朝鲜半岛的成长过程。16世纪,李氏朝鲜呈现了教授教化与祭奠先贤两者兼具的第一所“正轨书院”——白云洞书院。

同时期,有“东国朱子”之称的李滉,提出了周全引进中国书院轨制的建议。此后,书院在李氏朝鲜隆盛一时,直至18世纪才式微。

资料图:白鹿洞书院。中新网记者 宋宇晟 摄

中韩书院有何不合?

因为历史上曾仿照中国书院轨制,中韩两国书院有诸多相似之处。例如,两者同以儒家学说为中间,同以经典为课本,同为有组织之法团所设立的黉舍等。

但同时,因为所根植的文化土壤不合,两国书院也存在着差异。

邓洪波觉得,其差异的体现可以总结为六点。

比如,在中国,书院以教导为主,奉祀先贤为辅,在朝鲜则正好相反;中国书院在学术上有必然开放性,程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等都曾在书院流行,而朝鲜则以朱子学派为宗主,对当时在中国流行的阳明心学、乾嘉汉学基础上采取排斥立场等等。

此外,朝鲜书院享有诸多特权,如院田之免税、院奴之免役等,也是以造成书院在李氏朝鲜广占境地、迫害国家财政的弊端;而历史上,中国书院则未发生此种环境。

资料图:嵩阳书院。中新网记者 宋宇晟 摄

中国书院都不是天下遗产?

值得一提的是,“中国书院”虽然并未成为天下遗产,但确凿有书院已成为天下遗产的一部分。

例如,闻名的白鹿洞书院作为“庐山国家公园”的一部分,已于1996年成功入选天下文化遗产;嵩阳书院作为“郑州寰宇之中历史修建群”的组成部分,2010年景为天下遗产。

在邓洪波看来,就全部东亚书院的历史而言,李氏朝鲜书院的特色只是一种地域性特色,“局部再有特色,也代替不了整个”。

此前,他也曾多次表示,自己不否决韩国书院作为儒家信院的一部分而申遗。“对付东亚文化的传播和保护,我们乐见其成。”但他同时指出,韩国一家不能表现东亚儒家信院的全貌。

他也对媒体解释,根据规定,每个国家每年只能陈诉两个天下遗产,此中一项必须是自然遗产,中国书院的申遗自然受到了延宕。

记者去年曾访问中国多家信院——白鹿洞书院近年持续与高校进行文化交流;鹅湖书院试点对小门生进行优秀传统文化遍及事情;岳麓书院时至今日还有门生三百余人……

在本日的中国,历史悠久的书院依然有其生命力,但同时书院及其精神的延续,仍任重道远。

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